Albaner die grössten Bedrohung der osm. Balkanherrschaft?

[jeki]

Im Buch, Kosova meine Bestimmung von Shefqet Cekaj lass ich dass die Albaner aufgrund ihrer Kontakte zum Vatikan und ROm, gestärkt natürlich auch durch Skenderbeu und seinen Kampf als die grösste Bedrohung in der Osmanischen Gebieten auf dem Balkan angesehen wurden.


Daher wurden Katholische Albaner doppelt hart drangenommen als Orthodxe, wie zbsp. mit Dne Steuern, ORthodoxe mussten 40 Groschen zahlen und katholishe Albaner 60 oder 80, zusätzlich mussten katholische ALbaner für jedes männliche Kind ab 12 Jahren zusätzliche Steuern abgeben.

Inwieweit stimmt das?

Kann mich jemand Aufklären? Verhältniss Albaner-Rom-Vatikan, und welche Folgen das sunter der osmanischen Herrschaft hatte? Hatt jemand noch sonstige Informationen zu den Steuern?

Liegt darin der Grund, warum die Albaner mehrheitlich Islamisiert wurden? Weil sie einfach die grösste Gefahr darstellten und somit mit allen Mitteln zu bekämpfen waren?

[mel_ody]

Ich weiss nicht ob dies eine Art Bedrohung für das Osmanische Reich gewesen sein mag, nur ist es Fakt dass der Islam sich rasch ausgebreitet hat, was vor allem ökonomische Gründe hatte.

Übertritt zum Islam war gleichbedeutend mit Aufstieg in die politische Oberschicht. Die nichtislamische
Unterschicht hingegen hatte wenig Rechte und musste eine hohe Kopfsteuer bezahlen.

"Viele Christen griffen deshalb zu einer Überlebensstrategie: Sie traten äusserlich zum Islam über, nahmen einen türkischen Namen an und besuchten regelmässig die Moschee. Dieser Lösung kam entgegen, dass nur das Familienoberhaupt konvertieren musste, um der Kopfsteuer zu entgehen.
Innerhalb der Familie hielt man aber am Christentum fest: Man besuchte weiter den christlichen Gottesdienst, Priester
trauten Paare, und die christlichen Festtage wurden begangen. In einer Gemeinde im Süden von Kosovo wurden gar spezielle «Taufbücher» gefunden,darin sind über 3000 auf den christlichen Gott getaufte Moslems eingetragen."

Deshalb spricht man auch heute von "Krypochristen "( Verborgenes Christentum), was soviel bedeutet wie "Innen Christen, aussen Moslems."
Menschen die im Verborgenen christliche Rituale pflegen, sich aber öffentlich zum Islam bekennen.


Wollte keine These hinposten von der ich nur was gehört habe, daher hier die Quelle von der ich diese Infos habe:

- Albert Ramaj , Theologe Universität St. GAllen- "Glaube in der zweiten Welt."

Kosova- Aktuell stand auch kürzlich so ein Artikel.

[egnatia]

@ jeki,

tek "Historia e Shqipërisë - Sundimi Turk" do të gjesh përgjigjen e pyetjes tënde. Disa pjesë nga "Përhapja e Islamizmit në Shqipëri":

Për t'i prerë hovin qëndresës së vazhdueshme, qeveritarët turq, krahas ekspeditave ushtarake, ndërmorën nga fundi i shekullit gjashtëmbëdhjetë, fushatën sistematike për islamizmin në masë të shqiptarëve. Kjo fushatë vazhdoi gjatë gjithë shekullit të shtatëmbëdhjetë. Qëllimi i tyre ishte të krijonin në Shqipëri një masë të konsiderueshme banorësh myslimanë të lidhur ideologjikisht me fatet e Perandorisë Otomane për të zbatuar tani në shkallë të gjerë dhe më lehtë politikën e mëparshme të kthimit të Shqipërisë në një shtojcë të makinës luftarake të Turqisë duke rekrutuar shqiptarët në masë në radhët e ushtrisë së tyre. Me anën e islamizmit turqit synonin gjithashtu të siguronin qetësinë e garnizoneve ushtarake dhe mbillnin përçarjen fetare në radhët e shqiptarëve.

***
Në fushatën e islamizmit turqit përfituan nga tronditja që kishin pësuar kishat e të dy riteve të krishtera në Shqipëri në shekullin e gjashtëmbëdhjetë - shtatëmbëdhjetë. Për shkak të persekutimeve turke disiplina kishtare këtu ishte ç'thurur fare. Përgatitja teologjike e klerit të të dy riteve ishte jashtëzakonisht e ulët. Numri i priftërinjve katolikë e orthodoksë ishte aq i pakët sa fshatra të tëra për dhjetra vjet me radhë nuk dëgjonin në faltoret e tyre ceremoni kishtare dhe nuk kryenin asnjë shart tjetë fetar...

***
Si mjet shtrëngese për t'i detyruar shqiptarët të rroknin fenë myslimane, krahas diskriminimit fetar në jetën shoqërore turqit përdorën edhe diskriminimit më të theksuar në lëmin fiskal. Nga taksat që u përdorën për këtë qëllim, vendin kryesor e zuri tributi i xhizës. Nga fundi i shekullit të shtatëmbëdhjetë, turqit bënë diferencime të mëdha në masën e xhizës. Ata e shtuan xhizën sipas sanxhaqeve dhe kategorisë së banorëve. Në fillim të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, xhizja e zimnive shqiptare ishte njësoj si në gjithë Rumelinë. 40-50 akçe në vit për shtëpi, kurse në fillim të shekullit të shtatëmbëdhjetë, ndërsa në sanxhaqet e ndryshme të Rumelisë ose qëndroi në atë masë ose u rrit në përpjestime të vogla, në Shqipëri veçanërisht në krahinat e jugut, xhizja së bashku me shtojcat (mini-gulamijen, dijetat e nëpunësit xhizedjar) arriti, për shembull në sanxhakun e Vlorës, në 305 akçe në vit për shtëpi. Në mes të shekullit të shtatëmbëdhjetë, kur fushata e islamizmit ishte në kulmin e vet, xhizja me shtojcat arriti në sanxhakun e Vlorës për shumicën e popullsisë së krishterë në 325 akçe në vit, kurse për pjesën tjetër në 305 akçe në vit. Megjithatë në këtë sanxhak kishte akoma 10.741 familje të krishtera që i kishin rezistuar presionit turk. Atëherë qeveria e Stambollit e ngarkoi disa vjet më vonë xhizjedarin e vet të nxirte nga 10% e këtyre familjeve xhizën e rëndë prej 780 akçesh për shtëpi, nga 80% e familjeve 390 akçe dhe nga pjesa tjetër që ngarkohej me xhizen e rëndë, nuk mund të përballonte pagesën e saj, e cila vinte duke u shtuar dhe kërkohej në grosh flori, prandaj detyrohej të kthehej në fenë islame...

***
Në krahinat e Shqipërisë së veriut tributi i xhizes u kërkua jo për çdo shtëpi, por për çdo fshat. Në rast se një familje kthehej në fenë myslimane, ajo çlirohej nga pagesa e xhizes dhe kjo pagesë rëndonte mbi familjet e tjera që mbeteshin në fenë e krishterë deri sa të bëheshin regjistrime të reja. Me gjithë rezistencën e gjatë që i bën presionit fiskal turk, masa të tëra shqiptarësh u detyruan më në fund të ktheheshin myslimanë...

[jeki]

egnatia

ti je zvicranke apo?

Aus dieser Schlussfolgerung empfand ich es für wichtig die Stellung der Orthodoxen Kirche im osmanischen Reich anzuschauen.

und dabei fiel mir das auf: (alle unter der osm. Herrschaft erbaut, also lebte die Orthoxoe Kultur ohne einfluss der Osmanen weiter)

Kirche St. Nikolaus in Kijevë/Kijevo (Klinë/Klina): Erbaut im 16. Jahrhundert mit Wandmalereien aus dem 17. Jahrhundert.

Kloster und Kirche der Erscheinung in Dolac (Klinë/Klina): Gegründet im 14. Jahrhundert und erneuert im 16. Jahrhundert. Die Klosterkirche war geschmückt mit Fresken vom 14. bis zum 17. Jahrhundert.

Kloster Budisavci in Budisavc/Budisavci (Klinë/Klina): Die am besten erhaltene private Stiftung eines Klosters im Kosovo stammt aus dem frühen 14. Jahrhundert. Nach Beschädigung im 15. Jahrhundert wurde die Kirche 1568 wiederhergestellt und im 19. Jahrhundert umgebaut. Die Fresken stammen aus dem 16. Jahrhundert.

St.Georgs-Kathedrale in Prizren: In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts erbaut, war sie Sitz des orthodoxen Bischofs von Raszien und Prizren. Die Ikonostase stammte aus dem Jahr 1720.

Friedhofskirche St. Nikolaus in Gjurakovc/Đurakovac (Istog/Istok): Erbaut im späten 16. Jahrhundert, war die Kirche reich mit Fresken geschmückt.

Basilika St. Peter in Stari Trg (Mitrovicë/Mitrovica): Für sächsische Bergleute, die in den nahe gelegenen Bergwerken arbeiteten, wurde diese Kirche im 13. und 14. Jahrhundert errichtet und im Inneren mit byzantinischen Fresken geschmückt.

Blockhüttenkirche St. Jeremias in Gorazhdevc/Goraždevac (Pejë/Peć): Erbaut um 1737/38 auf dem Gelände des zur Stadt gehörenden Friedhofes.

Before the Turkish penetration in the 15th century there were 151 Catholic churches in Bosnia, about 20 Catholic monasteries, and not a single Serbian Orthodox church. Several Catholic orders were present in Bosnia: Benedictines, Paulines, and above all Franciscans. Immediately after the arrival of the Turks a large number of Serbian Orthodox churches was built up, many of them on the ruins of Catholic churches. Under the pressure of the Serbian Clergy many Croatian Catholics had to convert to the Serbian Orthodox Christian faith. And the religion was one of the decisive factors in the national affiliation of the people in Bosnia

Die Rolle der Orthodoxen Kirche im osmanischen Reich:

Mit der Eroberung des byzantinischen Konstantinopel durch die Osmanen im Jahre1453 endete das griechische Gesellschaftsleben keineswegs. Die Osmanen installierten das Millet-System, das den im Reich lebenden Christen und Juden bestimmte Rechte zusicherte. Im Gegenzug wurde den Angehörigen dieser Religionsgemeinschaften, den "Schutzbefohlenen", das Tragen von Waffen untersagt und sie wurden dazu verpflichtet, die sogenannte "Kopfsteuer" zu zahlen.
Gegenüber den übrigen christlichen Völkern des Balkans genossen die Griechen im Rahmen dieser Regelung jedoch von vornherein einige Sonderrechte, die sie über die folgenden Jahrzehnte und Jahrhunderte zu vermehren vermochten.
Natürlich galten diese Sonderrechte nicht den Griechen im Allgemeinen. Der einfachen griechischen Landbevölkerung ging es nicht anders als beispielsweise den Serben oder den christlichen Albanern. Allerdings war der griechisch-orthodoxe Klerus (der nicht nur aus ethnischen Griechen zusammengesetzt war) in der osmanischen Gesellschaft durchaus privilegiert. Er kontrollierte nämlich im Namen der Hohen Pforte die orthodoxe Religionsgemeinschaft. Dabei unterschieden die Türken nicht weiter zwischen griechischen und slawischen Christen, als sie dem griechischen Klerus sämtliche religiöse, erzieherische und administrative Macht über sie übertrugen.Da der Patriarch weiter im heutigen Istanbuler Stadtteil Fanar, damals Phanari, residierte, blieb diese Stadt und vor allem dieser Stadtteil für die Griechen des Osmanischen Reiches weiterhin kulturelles und religiöses Zentrum, wie schon zu vorosmanischen Zeiten. Die vom Sultan privilegierten, hier lebenden Griechen nannte man Phanarioten. Entsprechend war der orthodoxe Glaube, die Kultur und das Erziehungssystem stark griechisch dominiert. Der griechische Klerus profitierte also durch die Aufhebung der Autonomie der nichtgriechischen Kirchen..

Griechische Revolution - Wikipedia
http://de.wikipedia.org/wiki/Griechische_Revolution

[egnatia]

egnatia
ti je zvicranke apo?

@ jeki,
unë jam shqiptare, prandaj të shkrova nga historia e Shqipërisë në Shqip!

egnatia

[jeki]

egnatia
ti je zvicranke apo?

@ jeki,
unë jam shqiptare, prandaj të shkrova nga historia e Shqipërisë në Shqip!

egnatia

tkerkoj falje, mendova se ja nji USer nga graubünden, hab euch wohl verwechselt.

[Sandy]

Im Buch, Kosova meine Bestimmung von Shefqet Cekaj lass ich dass die Albaner aufgrund ihrer Kontakte zum Vatikan und ROm, gestärkt natürlich auch durch Skenderbeu und seinen Kampf als die grösste Bedrohung in der Osmanischen Gebieten auf dem Balkan angesehen wurden.


Daher wurden Katholische Albaner doppelt hart drangenommen als Orthodxe, wie zbsp. mit Dne Steuern, ORthodoxe mussten 40 Groschen zahlen und katholishe Albaner 60 oder 80, zusätzlich mussten katholische ALbaner für jedes männliche Kind ab 12 Jahren zusätzliche Steuern abgeben.

Inwieweit stimmt das?



Kann mich jemand Aufklären? Verhältniss Albaner-Rom-Vatikan, und welche Folgen das sunter der osmanischen Herrschaft hatte? Hatt jemand noch sonstige Informationen zu den Steuern?

Liegt darin der Grund, warum die Albaner mehrheitlich Islamisiert wurden? Weil sie einfach die grösste Gefahr darstellten und somit mit allen Mitteln zu bekämpfen waren?

Da gibt es einige wahre Fakten, aber die Begründung halte ich nicht für plausibel.
Die Orthodoxen hatten bis ins 18. Jh. hinein eine bevorzugte Stellung im Osmanischen Reich und mussten daher selten oder eben eine geringere Kopfsteuer zahlen. Besonders beliebt waren die orthodoxen Griechen, die häufig hohe Posten am Sultanshof inne hatten. Man nannte sie Phanarioten. Sie bewohnten einen Stadtteil Istanbuls, der später sogar nach ihnen benannt wurde: fener
Die Katholiken wurden natürlich besonders im 15.Jh. (Ära Skanderbeg) als Feinde und Gefahr angesehen, da sie Kontakte zum Vatikan unterhielten. Doch nach dem Tode Skanderbegs erfolgte die Islamisierung relativ zügig. Zu bemerken ist, dass der Großteil der Albaner den Islam annahm, um der Kopfsteuer zu entgehen. Sehr weit verbreitet war das sogenannte Kryptochristentum, d.h. nur das Familienoberhaupt nahm den Islam an, die übrigen Familienmitglieder blieben katholisch und es wurde weiterhin (heimlich) der katholische Glaube praktiziert.
Auffällig ist, dass die katholischen Stämme in Nordalbanien zu einem großen Teil ihre Religion behielten. Das liegt ganz einfach daran, dass diese Stämme zum Teil in sehr entlegenen Gebieten lebten, die die Osmanen nur schwer erreichen und kontrollieren konnten.
Viele Albaner haben den Islam aber auch deshalb angenommen, um Aufstiegschancen im Osmanischen Reich zu nutzen. Man sollte nicht vergessen, dass es doch einige Albaner gab, die mit hohen Verwaltungs- oder Militärposten betraut wurden und so ihren Lebensunterhalt sichern konnten und auch ein gewisses Ansehen erlangten (siehe Muhamet Ali, der mit der Verwaltung Ägyptens betraut wurde - es gibt heute noch ein Muhamet -Ali -Museum in Kairo und eine Bibliothek, die nach ihm benannt ist).

[jeki]

ich dachte dass die wirkliche maßgebliche islamisierung erst am ende der osm. Herrschaft durchzog.

Die Griechen hatten die Serben unter sich, die Osmanen unterschieden nicht zwischen griechisch und serbisch orthodox.

Die Lage der Griechen ist mir bekannt, wurden sogar für die Steuereintreibung eingestellt.

Ps. Mehmet Ali Pasha wurde nicht mit Ägypten betraut, er hat Ägypten entgegen des Sultans erobert, der Sultan schickte daraufhin seine Osmanischen Truppen gegen Mehmet Ali Pasha, er jedoch, als Anführer der albanischen und Ägyptischen Truppen besiegte die osmanischen Truppen. Einige Jahre Später musste der Sultan aufgrund der vielen Aufstände auf dem Balkan und de wachsende Bedrohung Europas den Mehmet Ali Pasha zur Hilfe rufen, also denjenigen, von dem der Sultan besiegt wurde.

Seit diesem Vorfall, verspotteten die Europäer den Sultan als der Kranke Man vom Bosporus.


natürlich hatten auch viele Albaner hohe stellungen.

[Sandy]

Ps. Mehmet Ali Pasha wurde nicht mit Ägypten betraut, er hat Ägypten entgegen des Sultans erobert, der Sultan schickte daraufhin seine Osmanischen Truppen gegen Mehmet Ali Pasha, er jedoch, als Anführer der albanischen und Ägyptischen Truppen besiegte die osmanischen Truppen. Einige Jahre Später musste der Sultan aufgrund der vielen Aufstände auf dem Balkan und de wachsende Bedrohung Europas den Mehmet Ali Pasha zur Hilfe rufen, also denjenigen, von dem der Sultan besiegt wurde.

Das ist so leider nicht ganz korrekt. Mehmet Ali Pasha wurde vom Sultan nach Ägypten geschickt, um dort gegen die Franzosen, sprich gegen die Expedition Napoleons zu kämpfen. Nach Erfolgen bekam er daraufhin das Kommando über die albanischen Truppen vor Ort. Richtig ist, dass er 1805 die Zitadelle in Kairo in Besitz nahm,nachdem er den - aus seiner Sicht unfähigen - türkischen Gouverneur vertrieben hatte. Dennoch kam es in dieser Zeit noch lange nicht zum Bruch mit dem Osmanischen Reich! Ganz im Gegenteil! 1807 gelang es nämlich Mehmet Ali Pasha die Engländer zu besiegen und wenig später auch die Macht der Mamlucken über Ägypten zu brechen.
Daraufhin bekam er vom Sultan den Auftrag, auch die Wahabiten zu schlagen, was ihm auch mit Unterstützung des osmanischen Heeres gelang. Als Dankeschön bekam er vom Sultan die Insel Thasos (NO Griechenlands). Außerdem unterstützte Mehmet Ali Pasha das Osmanische Reich auch gegen die Griechen,die um 1824 einen Aufstand wagten.
Der Bruch mit dem Sultan kam erst, als Mehmet Ali sich in den Kopf gesetzt hatte, auch noch Syrien zu erobern und den Sultan darum bat, dort als Statthalter eingesetzt zu werden. Das war Sultan Mahmud II. dann doch etwas zu viel und er untersagte ihm sein Vorhaben. Daraufhin besetzte Mehmet Ali quasi im Alleingang Syrien und Palästina. Es gelang ihm,die nun gegen ihn kämpfenden osmanischen Truppen zu schlagen, sodass diese 1833 seine Herrschaft über Syrien anerkennen mussten.
Erst nachdem Großbritannien, Russland und Österreich ins Geschehen eingriffen, musste Mehmet Ali Pasha Syrien und Palästina wieder hergeben. Dennoch mussten ihn die Osmanen als Vizekönig in Ägypten anerkennen.

[Sandy]

ich dachte dass die wirkliche maßgebliche islamisierung erst am ende der osm. Herrschaft durchzog.

Zu Massenübertritten zum Islam kam es erst im 17./18.Jahrhundert. Allerdings verlief die Islamisierung der Albaner in den einzelnen Landesteilen zu unterschiedlichen Zeitpunkten. In Nordalbanien,das ja vorwiegend katholisch war, kam es erst in der 2.Hälfte des 17. Jahrhunderts zu größeren Übertrittserscheinungen. Nach einem Bericht des Erzbischofs von Antivari von 1610, waren zu dieser Zeit gerade einmal 10% der nordalbanischen Bevölkerung muslimisch geworden.
Erst in den folgenden Jahrzehnten ging das Christentum auch dort stark zurück.
Anders sah es da schon in Mittelalbanien aus. Hier erfolgte die Islamisierung schon im 15. und 16.Jh. sehr rasch. Nur in abgelegenen Berggebieten gab es noch eine geringe christliche Bevölkerung.
In Südalbanien kam es erst sehr spät zu Übertritten größerer Bevölkerungsteile, was - wie schon oben erwähnt - daran lag, dass die Mehrheit der Bevölkerung in diesem Gebiet orthodox war und dadurch bis zum Beginn der russisch-türkischen Kriege in der 2.Hälfte des 18.Jh. eine bevorrechtigte Stellung im Osmanischen Reich hatte.

[jeki]

Ps. Mehmet Ali Pasha wurde nicht mit Ägypten betraut, er hat Ägypten entgegen des Sultans erobert, der Sultan schickte daraufhin seine Osmanischen Truppen gegen Mehmet Ali Pasha, er jedoch, als Anführer der albanischen und Ägyptischen Truppen besiegte die osmanischen Truppen. Einige Jahre Später musste der Sultan aufgrund der vielen Aufstände auf dem Balkan und de wachsende Bedrohung Europas den Mehmet Ali Pasha zur Hilfe rufen, also denjenigen, von dem der Sultan besiegt wurde.

Das ist so leider nicht ganz korrekt. Mehmet Ali Pasha wurde vom Sultan nach Ägypten geschickt, um dort gegen die Franzosen, sprich gegen die Expedition Napoleons zu kämpfen. Nach Erfolgen bekam er daraufhin das Kommando über die albanischen Truppen vor Ort. Richtig ist, dass er 1805 die Zitadelle in Kairo in Besitz nahm,nachdem er den - aus seiner Sicht unfähigen - türkischen Gouverneur vertrieben hatte. Dennoch kam es in dieser Zeit noch lange nicht zum Bruch mit dem Osmanischen Reich! Ganz im Gegenteil! 1807 gelang es nämlich Mehmet Ali Pasha die Engländer zu besiegen und wenig später auch die Macht der Mamlucken über Ägypten zu brechen.
Daraufhin bekam er vom Sultan den Auftrag, auch die Wahabiten zu schlagen, was ihm auch mit Unterstützung des osmanischen Heeres gelang. Als Dankeschön bekam er vom Sultan die Insel Thasos (NO Griechenlands). Außerdem unterstützte Mehmet Ali Pasha das Osmanische Reich auch gegen die Griechen,die um 1824 einen Aufstand wagten.
Der Bruch mit dem Sultan kam erst, als Mehmet Ali sich in den Kopf gesetzt hatte, auch noch Syrien zu erobern und den Sultan darum bat, dort als Statthalter eingesetzt zu werden. Das war Sultan Mahmud II. dann doch etwas zu viel und er untersagte ihm sein Vorhaben. Daraufhin besetzte Mehmet Ali quasi im Alleingang Syrien und Palästina. Es gelang ihm,die nun gegen ihn kämpfenden osmanischen Truppen zu schlagen, sodass diese 1833 seine Herrschaft über Syrien anerkennen mussten.
Erst nachdem Großbritannien, Russland und Österreich ins Geschehen eingriffen, musste Mehmet Ali Pasha Syrien und Palästina wieder hergeben. Dennoch mussten ihn die Osmanen als Vizekönig in Ägypten anerkennen.

Ich dachte dass Syrien zusammen mit Agypten eingenommen wurde. naja danke, wuste ich nicht.

[jeki]

ich dachte dass die wirkliche maßgebliche islamisierung erst am ende der osm. Herrschaft durchzog.

Zu Massenübertritten zum Islam kam es erst im 17./18.Jahrhundert. Allerdings verlief die Islamisierung der Albaner in den einzelnen Landesteilen zu unterschiedlichen Zeitpunkten. In Nordalbanien,das ja vorwiegend katholisch war, kam es erst in der 2.Hälfte des 17. Jahrhunderts zu größeren Übertrittserscheinungen. Nach einem Bericht des Erzbischofs von Antivari von 1610, waren zu dieser Zeit gerade einmal 10% der nordalbanischen Bevölkerung muslimisch geworden.
Erst in den folgenden Jahrzehnten ging das Christentum auch dort stark zurück.
Anders sah es da schon in Mittelalbanien aus. Hier erfolgte die Islamisierung schon im 15. und 16.Jh. sehr rasch. Nur in abgelegenen Berggebieten gab es noch eine geringe christliche Bevölkerung.
In Südalbanien kam es erst sehr spät zu Übertritten größerer Bevölkerungsteile, was - wie schon oben erwähnt - daran lag, dass die Mehrheit der Bevölkerung in diesem Gebiet orthodox war und dadurch bis zum Beginn der russisch-türkischen Kriege in der 2.Hälfte des 18.Jh. eine bevorrechtigte Stellung im Osmanischen Reich hatte.

Hat sich diese Forschungen auf die heutige albanische Staatsgrenze begrenzt?